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發布日期2020-07-27

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該院龔院長接受記者采訪時表示,該院畢業生的學歷層次分為中專和大專兩種,技術等級分為中級工、高級工、技師和高級技師,初中畢業生進入該院經過三到七年的學習,獲得相應的學歷和技術等級證書,就業基本不成問題。但最近出現了新情況,不斷有剛畢業甚至幾年前的畢業生找到學院,要求“回爐”再上課,原因是工資低,在企業缺乏自信。

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針對貧困大學生小廖一心出國留學而引發的討論,汕頭市青少年研究所副所長林振偉在接受記者采訪時認為,小廖的做法不能簡單歸結為道德問題,整個事件折射出人們對人生成功和獲得成功途徑認識上的偏差。

  2002年8月3日,本版以“讓德育成為最美麗的風景”為題介紹了全國教育科學“十五”規劃國家重點課題“欣賞型德育模式”實驗研究的基本理論,出于對德育的關注、出于對美麗的德育的關注,三年多來,編者參與了課題組的大多數活動,見證了課題進展的重要環節,特別想對“讓德育成為最美麗的風景”那篇文章有個交待。因此,我們特約課題負責人、北京師大教育學院檀傳寶教授從實踐層面介紹該課題的操作成果,以期對推動學校德育改革有所啟示。為了文章更加活潑,具有可讀性,編者改變了文章的大小標題,承擔不妥的責任。——編者  教育尤其是道德教育永遠是一種腳踩大地,仰望星空的存在,腳踩大地是因為教育必須扎跟實踐,仰望星空是因為教育必須執著于人類的理想、理想的人類,而欣賞性德育模式的建構研究正是為了實現道德教育的理想而在實踐中展開探索的教育嘗試,該模式希望內在地借鑒審美精神,以實現“解放教育對象”和“提升教育對象”的雙重教育使命。欣賞型德育的師生關系怎么樣  理論:在傳統的道德教育的“轉化”模式中,教師與學生關系的基本特點有兩個:一是“教師→學生”的單向關系,二是師生關系的居高臨下特性。道德教育就是擁有價值真理的成年人,在單方面向學生作道德的說教。而欣賞型德育模式所希望建立的師生關系,是一種德美、育美欣賞過程中的“參謀或伙伴”式的關系。在這一關系中,教師的智慧表現在設置審美化的德育情景,并隱蔽起來(或退居幕后),學生則成為價值判斷和建構的主體。  這一關系的特質是:“參謀或伙伴”是雙向或多向的關系,“參謀或伙伴”的關系是平等的關系。這就意味著,就像在風景區游客之間的關系一樣,在道德教育中,教師與學生、學生與學生、學生與教師之間,是一種共同面對道德風景、進行欣賞和交流欣賞心得的關系。當然,與純粹的游客不同的是,教師還必須是道德風景的創設者和導游人。  當教師完成了風景設計、導游的任務之后,教師就應當退居幕后,即使再在教育情境中存在,也只能以一種道德人格的風景或普通的游客同伴的身份出現,教師的作用主要是以自己對道德智慧的欣賞來刺激、啟發和帶動學生的德育“欣賞”活動。  案例:“嘔吐”風波  那天上午,上課不到五分鐘,突然“哇”的一聲,女生賴寶瑩吐了一地。不到十分鐘,教室便重歸平靜。  我就此打開了話題:“今天班上發生了意外事件,大家的表現都有自己的道理,討論討論,看你有什么感想。”  第一個站起來發言的是張嘉欣:“老師,我不是為自己辯護,我覺得我今天的表現有很大的進步。我以前一聽到有嘔吐的聲響,自己便不知不覺地會干吐起來,今天我離賴寶瑩最近,我不僅克制住了自己的反應,還遞了紙巾給賴寶瑩,整個過程我是做了很大努力的。”大家立刻點頭。  第二個發言的是林凱斌:“老師,你平時在黑板上寫得最多的兩個詞是‘感動’和‘底線’,今天這件事,令我們最感動的是劉浩,事情來得突然,他第一個前去處理;如果要說底線,最起碼是不影響別人,自己靜靜讀書,班上大部分同學都守住了這條道德底線,那兩個起哄的同學肯定是違背了這一條。”  第三個發言的是韓倩雯:“我們這些幫忙的,除了劉浩,其他同學都坐在賴寶瑩的旁邊,特定的座位給我們提供了幫忙的條件,如果是別的同學坐在這里,我相信大家都會起身幫忙的。李嘉豪今天盡管違背了底線,其實他也算進步多了,如果是平時,他會趁此機會大鬧天宮,但他今天只叫了一聲,看別的同學都在幫忙或看書,他也就靜靜地坐在那里翻書了。進步了便是對的,老師,可不可以這樣說?”倩雯還沒說完,教室里便響起了掌聲,李嘉豪竟也流出了眼淚。  謝惠琪也插嘴道:“今天的清潔工阿姨也表現不錯,本來這事她可以回避,但她主動前來幫忙,能幫人是幸福的,我今天明白了這點。”  在大多數同學說完自己的看法后,我發表了自己的見解:“同學們,在今天的嘔吐風波中,你們每個人都展現了自我,可以說,今天絕大多數同學的舉動都讓我感動,因為你們每個人都守住了自己的道德底線,每個人都有自己的成長環境,有自己的價值取向,我們凡事不能要求所有人都站在同一高度,采取同一行動。但每個人都要想盡辦法去提高自己,充實自己,使今天比昨天有一個進步,最起碼,要守住自己的道德底線。我想,如果今后再遇到這樣的情形,你們一定會做得比今天還好!”  點評:不難看出,在這一突發課堂事件中,教師沒有以“指揮者”的身份強硬地要求學生,而是與學生一起參與到事件中,并在適當的時候引導學生去欣賞身邊的“道德景觀”,發現“普通景觀”中蘊藏的美,激發學生的道德情感和道德反思,讓學生學會道德判斷和道德選擇,讓學生在自己的生活世界中體驗真實、自然的道德情境。在這一過程中,除了教師對學生的價值引導,還有學生相互之間的同伴影響作用,形成了一個富有道德影響力的德育場,令身處其中的每個人心靈都受到了觸動。案例中,為師者,有一顆包容的心,允許學生站在不同的道德高度上去判斷和選擇,并且善于肯定、贊賞學生在道德方面的點滴進步,促使學生產生向更高道德水平發展的動機。欣賞型德育的教學模式怎么樣  理論:從教學模式角度來看,最為重要的是在教學的內容和形式中,都必須有美的中介來承載德育,或者說德育美的創造就是這些中介形式的創造。欣賞型德育教學模式的核心要求是,教師通過教學活動中道德美和教育形式美的呈現去影響學生。這一模式要求,教師對德育內容進行審美化改造。教師要看到德育素材的審美化特征,通過篩選、發掘、打磨、整合的方式對德育素材進行審美化改造。  為此,教師要擁有一雙發現美的眼睛,也要幫助學生生長一雙發現“美”的眼睛,同時還要對德育內容的呈現形式進行審美化改造,通過情景設置的審美化改造、呈現節奏的審美化改造、呈現手段的審美化改造來完成。在此過程中,最重要的是在教學內容和形式的背后發現人,發現人的心靈、觸動人的心靈。模式以“美”為起點,以“德”為終點,整個課堂教學以審美化改造為基礎,以德育目標的實現為目的,課堂教學每一欣賞信息的發出,都形成閉合路徑,使師生的欣賞與被欣賞的信息都得到有效反饋和調控,以求產生共鳴的效果,達到讓道德學習在欣賞中完成的目的。  案例:《校園的風景》寫作課教學  生活中并不缺少美,缺少的是發現美的眼睛,感受美的心靈,表達美的語言和方式。為了喚醒學生的審美意識,培養他們對美的感受力和表達美的情感體驗的能力,我嘗試在作文課中運用欣賞型德育的理念進行創新,這次寫作課的任務是描寫景物。  我沒有像往常一樣只是布置一個空洞的題目,讓學生信馬由韁地寫。而是選擇他們身邊的景物——校園的風景作為寫作對象,選擇讓他們感到新奇并能調動他們創造性的方式——自拍身邊的美景,來幫助他們發現和感受,并且由我來親自擔任校園風景游的導游,給他們介紹背景知識。整個過程師生積極合作,沉浸其中,在欣賞中完成了“欣賞”,在對客觀景物的發現和欣賞中,完成了對主觀心靈的發現和欣賞。在具體教學過程中,我主要在兩個方面融入了新的教學理念。  首先在寫作指導方面,我覺得,用文字描寫景物就好比畫家作畫或攝影家攝影,在確定描繪的對象后,總要先站在一個特定的觀察點上,用心審視和感受景物的全貌及細節,這是呈現一個清晰可見的畫面要做的第一步。所以我采取導游和拍攝的方法,帶領學生進行景物觀察活動。我一邊介紹景物的特征,一邊引導學生觀察和感受,讓學生把自己看到的最美麗的畫面拍攝下來,這樣的觀察活動,讓學生親臨其境。許多景物,學生雖然每天都能看到,但從未如此細看,對于景物的來歷、特點都是第一次聽聞。學生對拍攝、剪輯、配樂這些以前未嘗試的工作,也感到新奇。所有這些,都把學生的興趣和好奇心充分地調動了起來,使他們產生了表達的欲望。在拍攝過程中,就有學生不禁感慨:“原來我們的學校是這樣美麗的”,“每天都走過,但從來都沒想過原來學校的圍墻有這么悠久的歷史”。這些審美意識和美好情感,為學生的寫作提供了豐富的材料。  其次是作文講評方面,我改變了以往“教師批改——集體評講”這一習慣的評講模式,把講評的權利交回學生手里。這節課分兩部分:(1)演示:各小組推選一篇文章,由作者配合小組集體創作的3分鐘校園風景短片進行朗讀。(2)臺下全體同學就文章的優劣得失自由評論,教師作適當點撥。整節講評課都是學生自主,學生自己制作課件,自己寫作、自己朗讀、自己點評。學生的自由愿望得到了極大的滿足,熱情也是前所未有的。  客觀事物激發學生的情感活動,情感活動又會激發表達欲望。這不僅是一次寫作活動,也是一次情感體驗課。整個寫作活動始終都是圍繞著“校園”這個對象進行的——觀察校園、發現校園的美景、捕捉校園的美景、描寫校園的美景、展示校園的美景……特別鼓勵那些有教育價值的景物描寫。學生對美的發現、美的展現,都是心靈的享受,都是情感的體驗。有的同學在作文中就這樣寫道:“我喜歡陽光透過綠葉灑在我身上細碎的感覺”,“我夢見和這幾棵大樹站在一起,共同撐起自由的天空”,“再堅固的城墻也有倒塌的時候,而存在于人們心中的家國觀念是永遠不倒的”(注:學校有一段有抵御侵略歷史的古城墻)。所有這些,都是學生自己在活動中領悟的,教師做好引導和點撥工作。  同學們用他們自己的方式,呈現他們捕捉和感受到的美,每個人都通過別人的眼睛和心靈體悟著“習以為常”卻不同凡響的美,我也因為運用了不同的教學理念和教學方式而發現了蘊藏在每個孩子身上的“美”,我驚嘆于孩子們的作品美,也欣慰于自己的作品美。  點評:這節作文課的設計,體現了教師對“欣賞型德育課堂教學”理念的深入理解。作為間接的德育,這節寫作課很好地處理了教學目標(寫作能力培養)和德育目標(愛國、愛校教育等)的辯證關系,價值教育是用“潤物細無聲”的方式藝術地完成的。教師善于創設審美的德育教學形式,來喚醒學生的創造意識、欣賞意識,讓學生在自己動手制作的校園風景短片中,不僅獲得了美的感受,而且在對校園及其生活的審美觀照中,感受到了自身的力量。在寫作評價環節,教師改變了以往由“教師說了算”的評改模式,把評改的權利交給學生,充分調動了學生參與的積極性,讓學生在評價和判斷中獲得了審美鑒賞力,提高了寫作能力。欣賞型德育的活動模式怎么樣  理論:“欣賞型德育活動模式”,就是在學校的一切德育活動中,將道德教育的內容與形式經過審美化設計,把德育的內容通過審美、立美化活動的設計,使學生在“美”的活動中,成為德美兼備的時代新人。主要由三大活動系統構成,即德育情境美的創設活動、德育內容美的呈現活動、德育形式美的創設活動。在實驗研究過程中,課題組力求通過“愉情、感心、悟理”的德美活動,用“德育形式的美”去呼喚“德育行為的美”;用“道德智慧”的美去呈現“德育本身的美”。  案例:地圖上旅行活動  初一(4)班有一半學生,大多是隨父母背井離鄉南下打工或因父母工作調動而入讀灣仔中學,他們來自全國二十多個省(市)。由于初來乍到,見識不如本地學生,甚至普通話也不會說,與本地學生格格不入,甚至被冷落。這批同學的共性是自卑、內向、離群、學習不主動、不積極,這就很自然地導致班集體向心力不強、凝聚力不足。因此,班主任高永霞老師根據實驗要求,在班上開展“請到我的家鄉來做客”等地圖上旅行系列活動。比如說,今天邀請全班同學去做客的是來自四川康定的一位同學,他需要提前做一些準備,包括康定是一個什么樣的地方,歷史上出過一些什么樣的名人,有多少能夠反映民族文化的東西,有些什么風景、名勝、古跡、美食以及休閑游玩場所,然后,在班上進行介紹并盛情邀請同學到自己的家鄉去做客。這次四川的同學介紹了,下一次按路程遠近由西安的同學介紹,這樣一個地方接一個地方“旅行做客”,根本不用提“愛家鄉”、“愛祖國”,就已經把祖國最偉大、最優秀、最具有閃光點的東西呈現給了同學。也根本不用提“自尊、自愛、自信、自強”,“團結友愛”,“集體主義”,學生在活動中已經懂得并做到了。  點評:這一活動主要是針對灣仔中學移民學生較多,彼此關系不融洽,甚至對立的實際德育問題而設計的。目的是讓移民學生通過展示家鄉的各種美好的事物的過程來增強其自信心。同時,通過讓當地學欣賞移民學生家鄉的美好景色、特色風俗,可以學會悅納他人、欣賞他人的美好。活動最大的特點就是學生感興趣,參與性強,能充分滿足初中年級學生的求知欲望和好奇心,活動氣氛異常熱烈,效果十分顯著。活動給那些外來學生帶來了自豪感,同時也給他們與當地學生之間的交流,提供了一個新鮮的親切的話題,排除了因地區差異而帶來的陌生感,使所有學生能夠在班級里面受到尊重,彼此融洽地相處,使學生學會了自我欣賞,也學會了欣賞他人,學會了讓自己的心有更多的善意、更多的包容。德育活動真正實現了在自由的“欣賞”過程中,實現了美麗德育目標的夢想!  三年前,我們在實驗學校滿懷憧憬、滿懷期待地開始耕耘土壤,小心翼翼地撒下“欣賞型德育”的種子。三年之后,我們已經欣喜地看到了“欣賞型德育”理念在現實教育中存在的強大的生命力。中國教育最需要的是理念的創新,教育學術的最大成功最終只能是將一種先進的理念植根在現實中,而我們現在就可以欣慰地看到的是:美麗的“欣賞型德育”正在現實中生機勃勃地成長……  “美麗的德育”在成長,我們呼吁更多的同行者、更多的早行人。(作者單位:北京師范大學教育學院)  注:“欣賞型德育模式建構研究”課題實驗學校:珠海前山中學,深圳龍崗實驗學校,珠海灣仔中學,天津師大二附小,杭州大關小學,合肥實驗學校。  《中國教育報》2006年3月25日第3版

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